誰修建了北平城~
在之築工程上，我國足以向世人誇耀者，足以向世人驕傲者，應首推北平城。該城在怖局上、規格上、建造上、技巧上，以及所使用之材料上，均稱得起是首屈一指之大工程．是工程界的大手筆。尤其它的軸線建築法，為世人讚佩不已。但北平城提由誰建造而成﹖關於此點，計有兩種傳說：
其一、在一般社會上傳說，北平城係由劉伯溫所建造者：既所謂的「劉伯溫修造了北京城」
其二、在回教社會上傳說，北平我係由回教名工程師仿照巴格達(Baghdad)、哈里發(Kaliph)的皇宮所建成者。
以上兩說，前者在史書上無記載，故不足取信。後者在史書上卻有以下諸種記載：
一、在建築方面：也黑迭兒為世祖造燕京都城及宮殿。也黑迭兒是大食國人。元以武力征服中士入主中原，其以馬上得之．不能以馬上治之。是以捨盧帳而用宮闕。也黑迭兒得世祖命．採中國制度，而行以威加海內的規模。宮室城邑．鉅麗宏深．令人驚讚其泱泱的風度1
二、……至於中國建築而為回教工程師所主持者．則也也黑迭兒之造燕京都城及宮殿．實為中國美術史上不可磨滅之功績。……2
三、也黑迭兒，西域回教徙．事世祖於潛邸。憲宗九年，世祖伐宋還，至其家中，也黑迭兒以金蛻鋪地上，以藉馬蹬，帝嘉嘆之。世祖即位，乃使領「茶迭兒局」，茶迭兒局為專管盧帳之機關。至元三年，授嘉議大夫．領茶迭兒局，諸色人匠總管事達魯花赤，兼領宮殿。又命與大興府尹張柔、工部尚書段天祐，同行工部事，監築宮城．其精於建築工程由足可知。卒後，部人以石刻鑿其肖像。其家人謂其非法，乃議棄之。其子孫如馬合謀沙、密兒沙、木八沙兒，多仍繼續為政府管理各項工程事宜3
四、也黑迭兒系出西域，唐為大食國人。世祖即祚，命董茶迭兒局……..至元三年定都於燕，八月領茶迭兒局，諸色人匠總管府達魯花赤．兼領監宮殿。屬以大業莆定．國勢方張．宮室城邑．非鉅麗宏深，無以雄視八表。也黑迭兒受任勞勛，夙夜不遑，心講目算，指授肱麾。咸有成畫，太史練日，冬卿棆材、魏闕端門、正朝路寢、便殿掖庭，承明之書，受釐之祠，宿衛之舍，衣食器御，百執事臣之居以及池塘苑囿游觀之所，崇樓阿閣，縵廡飛簷，具以法。歲十二月有旨命光祿大夫安肅張公柔、工部尚書段天祐暨也黑迭兒同行工部，修築宮城。乃且畚鍤，乃樹損樹，伐石運甕，縮版覆簀。兆人子來，厥基阜崇，廟址矩方，其直引繩，其堅凝金，又大稱旨。自是寵遇日隆，而筋力老矣4
五、也黑迭兒建築北京宮域，其子與孫皆世其業5。
就以上五項記載觀察，可資判定者為：北平城係由一位隸屬西域大食國，名為也黑迭兒的回教工程師，負責建造而成者。
在我國，「大食」一詞．係指阿拉伯政府而言；「西域」一詞，係指敦煌以西地區而言。如是則知也黑迭兒是出生於西域地區的阿拉伯國家子民。
「也黑迭兒」一詞。就發音言．不似阿拉伯語而極似伊朗語。就伊朗語而言，「也黑」一字之義為「獨一」或「惟一」，如我國北方回胞經常訟念之伊朗語清真言「胡搭耶．也黑(奇)斯提。」其中「胡搭也」意為「真主(安拉)」;「也黑(奇)」意為「獨一」或「惟一」;「斯提」意為「是」故上項伊朗語之清真言，我國北方阿衡譯作：「主是獨一的。」又「迭兒」一字，就詞典之解釋為「抓住者」。如是「也黑迭兒」全名，應譯作「抓住獨一主的人」。據此可資判定「也黑迭兒」為一伊朗血統，阿拉伯(當時適在安巴斯王朝時代)國籍的回教信士，無可惑疑。
北平城在建造形式上，最富有伊斯而色彩和伊斯蘭格調部分，確為「天壇」。天壇之主要建築物，計有四座：祈年殿、皇穹宇、圜丘和齋宮。齋宮為皇帝祭天前夕齋戒之處，宮門向東以通正陽門大街，宮垣二重．外垣六百三十四公尺，內垣三百九十七公尺，坦外四周皆以迴廊環繞，計一百六十三間，迴廊外深池環繞，正中有三門、左右各一門，門外皆有石橋，中三門入門內為無樑殿，為齋宮的正殿，殿東向，五間廡殿，臺基四周有自石欄，門前臺基三階，殿制特異，以磚拱砌成，不用棟樑榬桶，故稱無樑殿6
筆者在本刊第一七0期上，曾發表「明皇室信仰之新考據」一文，該文指出天壇係為明皇室之清真寺。今觀上文，則可確定明朝皇家清真寺之真正位置，為天壇中之「齋宮」。就齋宮之方向言，座西向東，與清真寺之方向相同。就其布局情形言，與大陸各地清真寺之格局完全相同(見圖一)。尤有進者，就「不用棟樑榬桶，故稱無樑殿」一點言之，比種建築方式，既係指伊斯蘭獨具之傳統特------「穹窿」而言。
北平宮城與內城．係元世祖飭令也黑迭兒所建造者。其開工及完工之日期雖尚不詳，但元朝遷都北平，係在西元一二六七年．元朝稱該都為「大都」。明太祖滅元．命大臣拆毀元之宮殿僅存儀天殿、廣寒殿、興盛宮及隆福宮而己。洪洪武三年(1370)封燕王隸於北平府．既以為府衙。永樂元年(1403)改為北京，改燕王府為西宮。永樂十五年(1417)擴建西宮宮殿，建奉天殿、涼殿、暖殿以及仁和、萬春、長春諸宮達一千六百三十楹。
永樂十九年，正式遷都北京，自此後，北京為明清首都達五百年之久。北京之城垣在洪武初年，徐達鎮守北平時，以為元之舊土城周圍六十里過於廣大乃削其北半部．另建包磚城璧周圍達四十里。永樂十七年，為了建皇城乃將城垣向南拓建，計長二千七百丈(八．四公里)城周合計四十餘里，此為今日之內城。明嘉靖三十二年(一五五三)，因商業擴拓關係，又築外城，周圍二十八里，亦即今日之外城。北京之皇城與紫禁城(宮城)於永樂十八年(1420)，依元故宮之皇城與宮城重建7。
就以上之記載則知，元朝興建之北平宮城內之宮殿，其中一部分，在明初時被毀滅，待至永樂十五年時，又重新增補擴建而成為今日之形狀。最使人驚奇者，為明朝增補擴建部分(新建者)與元朝原始興建部分(舊有者)之間，在風格土、佈局土、技巧上，如出一人之手，完全一致，並無不同之點8。即使工程專家也不可能指出前後在建造上之差別。
自元世祖興建北平城(一二六七)起，至永樂增補擴建北平城(一四一七)止，其間隔僅有一百五十年。既然也黑迭兒之子與孫皆世其業，則永樂十五年增補擴建北平城之工程師，可能就是也黑迭兒之孫或其曾孫。進而言之，所說之「劉伯溫修建北京城」者一語，所指之劉伯溫不就是也黑迭兒之孫或曾孫嗎﹖」此說仍待考證，姑妄言之。
總之，在建築史上，我國足以向世人自豪者，首推北平城。而此種榮耀之創制者，係來自安巴斯(Abbas)王朝之一位伊斯蘭信士。此點，恐世人甚少注意及之。因此，無怪中國回教吏學家----傅統先先生評論此事時曾謂：「今之遊燕京者，見城郭宮闕之美，猶輒驚其鉅麗，執知篳路藍縷以啟之者，乃出於回教徙耶。」 咐 註
1 揀垣(援庵)著「元史研究」，九十二至九十三頁，九思出版社。
2 傅統先著「中國回教史」，八十六頁，商務印書館。
3 見前書七十七頁。
4見前書八十六頁。
5 金吉堂著「中回教史研究」，一四七頁，台北珪庭出版社。
8 葉大松著「中國建築史」下冊．九二O頁，中國電機技術出版社。
7 見前書七九六頁。
8筆者幼少年時，常至北平故宮遊覽此情此景，均係親眼目睹者。
9北方回教社會傳說．劉伯溫為回教教長(阿衡)，由於一般人對於「回教阿衡」異常陌生故將之形容成道士模樣．以便使大眾易於領悟，並將之神化，以增大眾之信賴心情。
(原載中國回教季刊第一七七期．民國七十年十二月十日一)
馬明道教授著