譯文
就中國皇帝(指明室而言)之信仰言，彼確為信仰「安拉」 (Allah)獨一之人士；但彼亦相信「釋迦牟尼」(Sakyamuni) 。彼等認為「釋迦牟尼」，為一位聖先知(peygamber)；稱「穆罕默德」(Aleyhisselam)為聖人(ShinChin)。就中文意義言:聖人者，純善之人也。(三八：14-8)
在北京城外建有皇帝私人清真寺(Mesjid)一所，專供皇帝祈禱((Ibadet)之用，皇帝並在該寺院中，將一年來被判處死刑之犯人予以處決。因此，中國皇帝每年必須離開皇宮外出一次。
此一清真寺內，既無塑像，又無畫像；僅在四周牆壁上，書寫真主(Jenap Hakki)之真言(叩古蘭經)，及至聖之大名。又至聖之大名，係以阿垃伯文與中文兩種文字所書寫者。
皇帝於前往該寺之前數日，即行開始齋戒，然後持戒上輦，由御林軍列隊前導……所有各部大臣以及高級官員均係徒步隨行，惟有伊斯蘭信士二人，乖駿馬在輦前導行，用以表示明室皇家對於伊斯蘭信士之禮遇與信任……中國皇帝在如此顯嚇之場面下，抵達上述之清真寺後下輦入寺……。
然後中國皇帝抬頭仰望書有「安拉」尊名之處，繼而轉向書有真言方面……
…….皇帝以哀告之聲調，向「安拉」祈禱(Dua)謂：「余之安拉，賜我以智慧，賜我以宮廷，賜我以掌國之權衡，並賜我以處決如是重多死囚之權能。一切處置，概依法度實施未敢隕越。」皇
帝作祈禱後，仍面對書有「安拉」之方向，自認無能力之外，並作懺悔(Tovbec)，祈求安拉寬
宥……然後徹夜禮拜祈禱，迄至黎明，出寺開戒，上輦回鑾，入宮早朝……
………中國皇帝，相信安拉，但屬釋迦牟尼派，更係釋迦牟尼派之教宗 (Mezhep Reisi)，且認為崇拜偶像為一種愚昧之行為……。
據傳：某些重臣，曾上表皇帝奏稱：「數目不足數千戶之伊斯蘭信士(係指當時北平內城內之伊斯蘭信士而言)，雜處於吾人之間，一如亂草生於麥田中，應予以剷除，況彼等又不為吾人繳捐納稅乎?」
中國皇帝對於上項表章，駁復如下：
一、關於此事，我之列祖列宗尚未作任何處理，吾人何以背祖先成例而擅作處理?
二、伊斯蘭信士業經明確表示，絕對服從吾人之領導與統治，至於彼等內心之信仰如何，又與吾人何干?
三、但願吾人能有此項福分，接受彼等之信仰，成為伊斯蘭信士，何其幸哉！ 自中國皇帝之此種行徑與言論上，令人感覺出，皇帝早係伊斯蘭之信士，但深恐其政權因此遭受傾覆，故密匿未敢明言，蓋以其治國之法度，並非伊斯蘭法度，故也。
此際之中國皇帝號景泰(Jin-Tai一四五O〜一四五六)，景泰大帝對於伊斯蘭信士極端愛護，
當時朝廷之七大重臣，自始至終，均係由伊斯蘭信士所充任。又宮廷以內之伊斯蘭重臣，其地位遠較非伊斯蘭重臣之地位為崇高，家財亦為豪富。且每日五次禮拜不但可在御前高聲朗頌喚禮詞(Ezan)，並可穿著伊斯蘭式之服裝，纏用伊斯蘭式之纏頭巾(帶絲塔爾)更可在作禮拜時，作集體禮(排班禮拜，Jemaat)；皇帝對此至感欣慰。中文稱伊斯蘭教為清真教門，其意義為完整純潔之宗教……。
……來自世界各地之人士，凡欲留居中國而提出申請者，均可留居。因此，不少伊斯蘭信士，均得留居東士，留居於鎮江府(Kinjin)之伊斯蘭信士，多達三萬戶。此種移民，不但不須繳納任何費用，且可具領生活津貼，並可充任公職。大帝並在北京城郊，為當地伊斯蘭信士，建造清真寺四座，又中國各地之活真寺，多係明室皇家所建造，凡屬伊斯蘭信土聚居之地，均為之建立清真寺一所。故當時由明室皇家所建造之清真寺，全國計有九十餘所之多……。
一般中國人民，雖各自具有各自之宗教信仰，但彼此間並不仇視； 一般講來，全國人民，均傾心伊斯蘭教。(三九〜四三)
譯者註：
明朝北平四大官寺(清真寺)，計為：
一、宣武門外牛街之禮拜寺(或謂為東四牌褸之清真寺，何者正確有待查證)。
二、西便門外三里河之永壽寺。
三、安定門內二條之法明寺。
四、皂城門內錦什坊街之普壽寺。
………各組人士，各依階級之高低，排定座位之前後，來自我方之人士。換言之，即來自伊斯蘭國家之人士，均位於最前排，距離皇帝之寶座，僅二三階而已。足見大帝對伊斯蘭信士之禮遇，超過對其他任何人士……。(八五：32八六：6)
皇帝為了解各種語文，備有通譯官多員，為伊斯蘭信士所設置之通譯官，計有七員之多……
九：5〜7)
冬末慶祝新年時，百官人宮朝賀……各國使節亦須入宮朝賀;來朝使節，均被留宴，供應伊斯蘭使節之御膳，由伊斯蘭御膳房供應之，其他使節則由非伊斯蘭御膳房供應之。(一二三：23一二四：17)
當余等進入金鑾殿後，但見皇帝面如咰日，光彩奪人。皇帝曾於夢境拜唔聖先知，因而獲得依瑪尼信仰(Iman)，醒來時，只見牆壁上顯現出綠色書寫之「作證言」(Kelime Shhadet)(譯者註：作證言者，係舨依伊斯蘭教時，所使用之誓詞；其全文為『我證無神，惟安拉，獨一絕對；我又證穆罕默德是主僕，是主使者』。)因此，乃將居住於北京城內之伊斯蘭大學人「尤」(譯者
註：可能為郁、三、禹、余、于……等，又以上姓氏，慨係中國伊斯蘭信士所使用之姓氏，一般推斷，係譯自尤蘇福﹝Yusuf或尤奴斯Yunus﹞，等字者)。余爾邦、(Sha’ban)召入宮中陪侍。翌晨，若干重臣上表責君，指皇帝之作為係屬違法之舉，皇帝對之僅作簡單之諭示：
「法律昭然，朕曷曾違法?法律既不干預爾等之私務，又何能干預朕之私務耶?」
皇帝成為伊斯蘭信士，並為先帝以後，罕見之英主。(一二四：14〜一二五：A)
此際，中國皇帝獲得信仰(伊瑪尼，Iman)而皈依伊斯蘭教……景泰皇帝夜夢先知被勸化入伊斯蘭教；因之，皇帝之信仰油然而生，立即販依伊斯蘭教而成為伊斯蘭信士。皇帝醒來時，但見
牆壁之上顯現出小洞口一個，洞內顯現出綠色字跡之作證言，皇帝立即恭誦之；並將經過情形宣佈全宮周知。因之，宮廷內之重臣及執事者之大半，均追隨皇帝而皈依伊斯蘭教。皇帝復頒布聖旨，昭告宮外臣民，說明比一事件之經過謂：「….數千年來，我掌國之列祖列宗所未獲得之「信仰之光」，朕曷其幸也，居然獲得矣，倘爾等業已成熱且深明大義時，曷幸乎來，共同皈依伊斯蘭教……」
全國臣民獲悉上項消息後，為之大嘩，於是上表奏聞：「……皇帝不得信奉伊斯蘭教，法有明文，連同先帝在內，皇帝向無一人皈依伊斯蘭教……。」
皇帝復詔：「爾等當知，爾等不暗法律；先帝在法律上，已明確昭示出，法律不究爾等內心無形精神界之事物。因比，爾等亦無由干預朕之內心無形精神之之事務。信仰伊斯蘭教係屬於此類精神界之無形事務。」
臣民人等，於奉詔後，除表示服從外，並深感恐懼，蓋以重臣不諳法律乃一重大缺失(罪過)。因此，臣民人等相率皈依伊斯蘭教者頗不乏人。復由於中國皇帝本人首先皈依之故，全國居城與居鄉之人民大眾，無論有無宗教意識，其內心多已傾向伊斯蘭教，此則由於全國人民對於皇帝極端敬畏，極端服從，故凡皇帝所昭示者，無不立即格遵無違。於是伊斯蘭之教化，在「安拉」襄助下，在東方世界中，乃日告壯大。(一五七：17〜一五八：22)