題目

2. 海權時代來臨前海上貿易路段多為回教徒經營阿拉伯人早在唐朝初年就建築回教世界外的第一座清真寺於廣州隨後又建築麒麟清真寺於泉州以阿拉伯為起點出發到泉州和到台灣的距離機乎相等為何在台灣沒有遺蹟﹖

5. 中華民國建國之出既以和滿蒙回藏五族共和為口號﹐顯見回族人口眾多﹐依照回族之特性不可能沒有移民臺灣者

什麼是回族?依照國民小學，六年級上學期，社會課本的解釋，回族就是在我國境內，信奉回教的人民。也就是說凡是信仰回教(Islam教)的人民，不論膚色，語言，省籍，血統均為回族的一份子。凡是不再信仰回教的人民，既便他的雙親是回族，他也不再是回族的一份子了。

回教傳入中國的的歷史，雖然各家的說法不同，但是可以確定的是在唐朝的初葉。而回族的形成，應該是在元朝與明朝交替的時代。由於中國的環境特殊，因此回族在中國為了求得生存，而且在不破壞信仰的前提之下，發展出回族特殊的文化(本土化的Islam文化)。這種文化與阿拉伯文化不盡相同，但是確實是讓回教在中國能夠流傳至今的法寶。在這個特殊的文化當中，其中一項就是大分散，小集中。所謂大分散。就是在全國各地都有回族子弟的足跡，幾乎全中國大部份有人的地方，就有回族定居。而不是像蒙古族，大部份集中於蒙古。西藏族大部份集中於西藏。小集中，則是指各地的回族均是聚族而居。如:北京的牛街，回回營，桂林的山尾村，雲南的沙甸，....等.。在抗日戰爭之前，散居的回族可以說是太少數了。

聚族而居這項傳統，對於回族的在中國的生存是極為重要的。第一，Islam教飲食習慣和一般的中國人是格格不入的。依照中國人的傳統，『肉』這個字，除非加上牛，羊等字加以說明外，是指專豬肉。再就中國字的象型來看，基本上家庭的「家」字就是指一個有豬肉的房子。也就明確的指出，豬肉是中國人日常生活肉食的主要來源。Islam教禁酒，但是中國的諺語，其中有許多與酒有關的用來形容中國人的生活。比如:「無酒不成宴。」也就是強調，如果請客人吃飯，沒有備酒就等於沒請一樣。第二就是宗教氣，對於一般人而言，最能凸顯宗教氣份的時間，就是出生，死亡及節慶。由於Islam教的儀式樸實簡單，很難營造出強烈的感覺。這和一般的中國社會生活習俗，有極大的差別。因此聚族而居可以互相扶持，互相照顧，不論在生活上，宗教上，經濟上，回族的聚落中各種階層，各種職業的人都有。形成一個幾乎是自給自足小的社會。第三，就是教育。聚族而居的回族子弟，往往就讀回教聚落中的學校。師長同學均為回族子弟，從小耳濡目染生活在Islam教的生活方式與文化中，使得宗教生活化，生活宗教化。

1949年，中華民國政府在中國大陸戰敗，中央政府遷臺。當時，很多任職於政府部門的回族人士，也隨著所屬機關一起到臺灣。造成了這一波回族移民，以軍，公，教為主體的形態。也就正因為如此，這些新移民中，大多數的人是隨著所屬機關的所在地而居住，再也無法維持聚族而居的傳統。這就是這一次回族移民臺灣先天不足之處。

當時蔣介石提出「一年準備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功。」的口號。隨政府遷台的回族子弟，也被這種口號迷惑，錯誤的以為很快的就可以回歸故里。因此大多數並沒有做長期居留的打算，所以沒有刻意的聚族而居。所幸運的是，當時回族尚能暫時的團結於白建生將軍領導的中國回教協會之內。

中國回教協會成立於民國三十一年，由被日本人稱為『戰神』的白將軍任理事長。

這一波遷台回族，所面臨的問題。除了清真寺以外，最大的就是教育與就業了。以當時的社會狀況來看，工商業尚不發達，而農牧業見方面，新移民又沒有土地。最好的方式就是將教育與就業，這兩個環節結合成為一個問題，一次解決。解決的方法就是從政府機關下手。在蔣介石的理想中，軍人都必須是出身黃埔的，文官都必須是出身中央政治學校的(政治大學的前身)。在軍旅方面，白將軍業已被蔣介石排斥，使不上力了。只好在文官，公務員方面想辦法。政大在台復校，給了一個好機會。藉著政大係統，可以為回族找出一條出路。當初的構想是，臺灣政府是以反攻復國為最高指導原則，所以在教育上，特別對少數民族優惠。希望一旦發動戰爭，在台受教育各少數民族子弟，能發揮一定的作用。而少數民族是指，漢族以外的各民族。所以對各民族都有獎勵辦法，蒙古族的學生，西藏族的學生，都可以免試進入任何一所大學，任何的科系就讀。而以邊疆人民的身份，則可以加分考試入學。同樣的，若我們承認回族的存在，回族的子弟也可以免試進入大學就讀。這樣可以解決回族子弟的教育問題。再接下來，就是這些回族子弟從大學畢業後，就業問題了。為了使這兩個問題，得到連貫性的解決，最好所有的回族子弟，均以少數民族的身份，保送政大，學習與回教有關的語文。而且這種語文，又正好是政府在外交上所須要的。那麼，這些畢業生，當然可以很順利的進入，由政大係統所主控的外交部就業。使得這些回族子弟，不但有同族，同教還有同學，同事之宜。可以補償失去聚族而居的缺失。而政府也可以得到，源源不絕的，信仰Islam的專業外教交官。經營對回教國家的外交工作。

在政大方面，我門們以拓展中東外交，必須培養優秀的語文專才。而阿文是中東各國的共通語言為由，幾經努力終於獲得蔣介石同意，在政大東語係設立阿文組。在設立之初所有的阿語教員，馬明道教授(1)，清真寺的熊阿訇，均為回族人士。接下來再以，土耳其是三州，五海的交會點，國際情報的交換中心，同時如果返攻大陸號角吹響，則除了美國和我國一齊由南往北打外，最好的是蘇聯同時由北往南打，則勝算在握。而蘇聯境內，有一半的共和國，是信奉回教，說土耳其文的民族。因此，在東語係內設土文組，教授土耳其文。教授是劉恩霖(回族)，馬明道(回族)，為回族。在引用少數民族，保送入學這一部份。產生了很大的阻力，這個阻力導致了，回族子弟失去了免試保送入學的法定權利。最奇怪的是，這種阻力並非來自非回教人士，而是來自於回族本身。此時回教協會的成員，分為兩派。一派是依照回族傳統，也就是政府的定義。依照國民小學的定義則全體回族子弟均可順利完成大學教育。另一派則事要求盡量狹義的解釋，不論用什麼理由，這一派的最後結論，是要將回族解釋成居住於新疆省以及邊疆地區，信奉回教的少數民族。因此居住於內地的回族，列如:雲南，廣西，四川，河南，山東.....等。就被排擠在政府，優惠少數民族子弟教育政策之外了。在這種情況之下，將回族子弟一起保送入學的計劃，就胎死腹中了。只好退而求其次，將回族子弟，以學習宗教的名義，送到回教國家求學。同時寄望政府，能對於這些赴回教國家求學的回族子弟，學成回國後破格錄用。(2)第一批送出國的學生，原定是白先敬，馬良棟，速泰永三位。前往國家是，當時與我國尚有邦交的伊拉克。(3)約在1957年成行前往的，僅有馬良棟，速泰永二位。而後送往沙烏地阿拉伯的有馬值彬等人。利比亞的有趙錫麟等人(4)。

在安排回族子弟進入外交部服務，這件事實際上是徹底失敗。因為當白將軍向蔣介石建議，安排回族子弟進入外交部服務，蔣立刻交外交部研議，而外交部，則交給部內從事中東及回教國家的專家研究。最後的回復是，部內同人認為對該地區的外交人才已足夠﹖﹖﹖(當時外交部內無人通土耳其文﹐通阿拉伯文不到五人。)

1948年早期遷回族洪肇庚(5)先生與日本華人鄭厚仁先生﹐在台北市麗水街租用日產公司民房﹐做為清真寺。土地二百於坪房舍一百坪﹐共三百稱為回教理拜寺。而後由洪肇庚先生倡議鄭鄭厚仁常子椿常子萱鐵寶亭等人附議﹐來台回族共同出資舊台幣三萬元﹐向日產公司購得該建築物及土地之產權。數年後台北清真寺落成﹐洪肇庚先生已遷往屏東﹐鄭厚仁先生已返日定居。台北清真寺懂事長常子萱等人﹐則以新寺落成缺乏管理費為由將此筆土地出售。

遷臺的回族子弟既然大多數為軍，公，教人士。他們收入有限，求溫飽已是不容易了，那有餘資建寺?因此，白將軍利用其在政治上尚存的影響力，一方面是以政府須要推展國民外交，以及各國駐華使節須要有清真寺，作為聚禮的場地為說詞。說服了蔣介石，幫助回教建立清真寺。但是站在政府的立場，既然是為了推動外交而建寺，當然應由外交部長出面。當時的外交部葉部長長並不是回族人士，但是還是勉為其難的出面，做為台北清真寺建寺時向台灣銀行貸款的保證人。在表面上看，是職責所在，不得不爾。實際上是因為，該部長登上部長寶座的保証人，就是白將軍(6)。在私人的條件方面，蔣介石除了害怕白將軍以回教結合早期的回族移民，和二二八的受難人以外，更害怕國際Islam教社會對白將軍的支持。(很多人以為白將軍赴台後失去了軍隊，就失去了政治地位。)但是事實不然，就我所看到的事實是，直到白將軍死亡前，世界上的Islam社會還是極為推崇白將軍。1965年以前我只是聽說，1965年之後我開始記事以後，是親眼看見。例如:1965年，先父派駐土耳其。約在1966年時台灣蔣姓少將，訪問中東。其中一站就是土耳其，當時的土國總統，見到蔣少將詢問有關台灣的狀況時，第一句話就是「OMAR白將軍的身體可好?」先父負責當天的翻譯(7)。又如馬來西亞獨立之初，先父前往馬國參加回教會議(8)。有一名任職馬國政府的英國情報官員，向先父提出簡報，並要求先父轉達白理事長。其內容大義是，馬國剛脫離英國獨立。對馬國而言，最重要的是社會安定。而對國際社會而言，馬國是圍堵共產勢力的一個重要環結。但是馬國的危險點，產生於多元種族社會。馬國的民族大至分為四部份，馬來人40％，華人30％，印度人20％，原住民10％。這四種民族，是否能團結在馬國的政府領導之下。對於防共有極大的影響。馬來人與印度人中的大部份，因為有共同的信仰，所以問題不大。原住民人數少，又分為很多小部落，影響力有限。最容易產生問題的，是馬來亞的華人，這些人，在宗教與種族上與馬來人互相排斥，又與中國大陸有血源關係，而且人口眾多，經濟力量龐大。要消除這種潛在的危機，最好是混血。但是一般回教徒不與非回教徒通婚，華人也看不起馬來人。所以首先必須向華人傳教，讓華人信奉Islam教以後，這個問題當然可以迎刃而解了。華人的特性是崇拜偶像。因此，如果由一個在華人社會中被崇拜的英雄領導，則很容易得到華人社會的普遍認同。基於這些原因，他們願意付出任何代價，換取白理事長赴馬國定居，領導馬籍華人信奉Islam教進而安定馬國社會，圍堵共產勢力。所以在馬來西亞獨立之初凡是回族人士只要願意定居馬國既可獲得馬國國籍。馬天英先生馬值彬先生等均是引用此一條例入籍。)。所以提出，白將軍必須教交出回教協會理事長一職，做為交換台銀貸款的條件。先父陪同白將軍，三次到回族大學者時子周先生家(9)，拜託時先生出任回協理事長一職，前兩次均遭婉拒。第三次才答應，並言明，完全是為了建寺出任理事長一年------云云。

在台北清真寺施工期間﹐約旦國王胡笙(10)﹐搶先蒞臨訪問這一座當時東南亞最大的清真寺。一年以後﹐台北清真寺在新生南路二段六十二號落成。當天是萬人空巷﹐中外佳賓雲集﹐其中包括當時副總統陳誠(11)。該寺竣工後﹐在白將軍和時子周先生的努力下﹐八個回教國家與中華民國簽定九國反共公約。至此﹐中華民國政府資助回族建寺的投資﹐開始成倍數的在外交戰場上回收。至今該寺已招待過的外國元首﹐包括早期的約旦國王胡笙﹐伊王巴拉維﹐沙烏地阿拉伯國王費瑟﹐近期的尼日共和國總統歐斯曼……..。

題目﹕臺灣的回族